12. desember: Lussinotte lange, intet være bange

I kveld ska vi itte ut av huset, Hanna og je, for nå er det Lussi langnatt, natta før Lussimess, den mørkeste og lengste og farligste natta i hele året. Ihvertfall var'n det fram tel år 1700 da Danmark-Norge gikk over fra den julianske kalenderen tel den gregorianske kalenderen og vintersolverv og solsnudagen blei fløtta tel den 21. desember. Men det er itte store forskjellen på dagene, bare et hanefjed eller så.

Det sies at Lussinatta er så lang at lusa kryper sju sengelengder. Og at dyra snakker i fjøset. "Lussinatta er lang", sier kua og biter tre ganger i bandet. "Lang som to," sa saubukken. "Fan' fare at ho e." sier geita. 

I natt er Lussi ute med hele reia av trollkjerringer og skrømt og daudinger og alle slags mørkemakter. De farer gjennom lufta med støy og larm og skrål og skrammel og kan røske med seg både folk og dyr. Og om en absolutt må ut, så må'n gjøre det kort og fort og ha øra åpne. Reia kommer alltid ifra nord, og om du hører'n komme, da ska du skrike ”Dra nord og ned”, så tar'n kanskje ei anna lei. Men om reia kommer likkavæl, da ska'n legge seg ned med arma ut og lage seg tel et kors på bakken. Kors liker'n itte. Så det er lurt å korse både her og der og over døra tel både hus og fjøs og stall med tjære og gi dyra noe godt å ete og sjøl ha med deg både salmebok og noe ta stål under fellen, og håpe det beste.

Før i tia gikk gjerne eldstedattera eller ei av husets unge jomfruer ”lusseferd” for å jage bort mørkemaktene. Kvitkledd og med lys i henda stoppa hu ved alle hushjørner og sang "Lussinotte lange, intet være bange”. Vi søstrene oppi Eineåsen er jo itte akkurat unge jomfruer, men Hanna som er den yngste ta oss har vært en sving rundt husa med lys og et kvitt håndkle over hue. Vi får tru det hjælper. Under her er sangen. Og her er noter. Og et sagn. God Lussi-natt!

Lussi-natti lange - fra Hordaland herfra
Lussi-natti lange, intet være bange.
Gud beskytte gård og grund,
fisk i vand og fugl i lund.
Intet være bange, lussi-natti lange.

Lussi-natti lange, intet være bange.
Ku og hest og svin og geit
blive karske trinn og feit.
Intet være bange, lussi-natti lange.

Lussi-natti lange, intet være bange.
Hellige Moder gode Christ,
fri fra død og djevels list.
Intet være bange, lussi-natti lange.

Lussiferda - Folkeminne frå Sigdal og Eggedal, herfra
Med det samma et menneskje blir fødd, er det sett hå lang tid det skal leva. Kjem det tor verda føre den tida er gått, må det gå att på jorda til tida er til ende.
Lussiferda er ei ferd tå slike døde som går att. Ho Guri Russerompa er med i denna ferda, men håss ho Guri ser ut, veit je ikkje.
Lussiferda for i lufta, og skulde reise med levande følk om døm ikkje passa sei. Når ho kom i lufta, skulde ein legge sei ned på marka og rette armane frå sei så ein vart som ein kørs. Da skulde ho ikkje anse ein.

Det hendte med han bestefar tente på Fossum. Ein kveld kom mannen der og bad han bestefar å gå med et brev til ein gard på den andre sida tå kjørka.
«Men møter du noko, skal du ikkje snakke, men gå tre steg attende og snu dei på høgre sida,» sa mann til'n.
Detta var kvelden, og det tok til å bli litt skrumlint (skumt). Klokka var mellom elleve og tolv da han kom nedi dalen like før ein kjem fram til Heggenkjørka. (Modum.) Der møtte han ei likferd. Ho kom frå kjørka, og var på heimattveigen. Han bestefar stana, og gav sei til å lure på om nokon vart gravlagt slik midt på natta. Det var et langt følgje. Fyst kom ein mann som kjørte likhesten. Han hadde vogn. Men alle dei andre rei. Alle, som kom framom'n, sputta på'n. Den siste i ferda, var ei gjente. Hennar kjente'n bestefar med ein gong. Ho var fostringssyster hans. Ho hadde druknast i ein foss nokon år før. Da han bestefar såg hennar, vart han redd, men han gjorde som mannen på Fossum hadde sagt. Han steig tre steg attende og snudde sei på høgre sida.
Døm gjorde han ikkje noko.

Denna ferda var Lussiferda. At gjenta var med, kom av det, at ho var kømmi for tidleg tor verda. Ho laut gå att så lenge til hennas tid kom.

Bilder: Eget. Og "Åsgårdsreien" av Peter Nicolai Arbo, 1872.

7. desember: Litt mer om nisser

Før var det nisser over alt. Det var husnisser og gårdsnisser, fjøsnisser og låvenisser og kjærkenisser og skipsnisser og skogsnisser, tel og med på Bæromsverket var det også nisse, det blei sagt at Peder Anker hadde sett'n  en kveld uttafor Værtshuset en vinterkveld. Og på Jarlsberg var det nisse, en skikkelig bortskjemt en. Ska tru om det var hos selve grev Wedel han var?

Nissen som havde faaet nye Bukser, fra Vestfold 
Paa en Gaard etsteds, jeg tror det var i Jarlsberg, havde de en Nisse, som var svært snild og hjælpsom. Men det kunde hænde, at han blev sindt ogsaa, og da var han ikke god at staa i Baas med. Da kunde han finde paa at putte de nyfødte Kalvene ned i Emberet, helde ud Melken for Budeien og mangfoldige andre Spik. Derfor totte baade Manden og Budeien hans at det var bedst at gjøre Nissen til lags i alt som rimeligt var, og det angrede de nok ikke paa heller. Budeien hun passede saa vel paa at sætte rigtig fin Rømmegrøt ud paa Laaven hver Høitid, og Julekvelden la hun endda et stort Stykke Smør opi, saa Grøten kunde b1i fet og god. Og Manden glemte ikke til Julehelgen at lægge ud nye Klær til Nissen, saa han slap at fryse i Vinterkulden.

Det var da let at se, at Nissen skjønte paa alt det gode han fik, for ingensteder trivdes Kuene saa godt som paa den Gaarden, og Hestene vil jeg naa ikke snakke om, for dem hadde Nissen lagt mest Elsk paa. Naar Manden kom hjem, slap han for at sætte Hestene ind; han spændte bare fra, saa greidde Nissen Resten, satte dem ind i Stalden, strøg dem saa vel over med Halmvisken, tog Høi oppe paa Trevet og fyldte Vand i Bøtten. Det vidste Manden og derfor lod han Nissen stelle med Hestene som han vilde. Og da han var saa vel tilfreds med Nissen i et og alt, la han en Dag en ny, fin, hvit Skindbukse op til ham. 

Dagen efter hadde Manden og Gutten været ute og kjøre, og da det regnet ned, som om Himmelen havde været aapen, lot de Hestene staa og skyndte sig ind. De tænkte Nissen vilde sætte dem ind som han pleiet. Men den som ikke kom, det var Nissen. De var gaaet bort til Vinduet for at se hvordan det gik med Hestene, og da stod Nissen saa fornøiet i Stalddøren med Hænderne stukket dybt ned i Lommen paa de nye Skindbukserne. Og det lot ikke til, at han tænkte paa at sætte Hestene ind mere end aldrig det var. Manden blev ærgerlig, kan en nok vite, og saa gikk han ut i Døren og ropte: 

"Men kjære dig da, hvad skal det bety? Ser du ikke Hestene i dag da?"
Men da slog Nissen sig paa Laaret med begge Hænder og lo saa han holdt paa at trille omkuld. Da han endelig fik Pusten igjen, gjorde han sig stram, satte ene Benet frem, puttet Hænderne i Bukselommen igjen og sa; "Du vil da vel ikke jeg skal gaa ut i dette fæle Veiret med de nye, hvite Skindbukserne mine vel?"

Og så kom vi på en sang, Hanna og je, og den er så sørgelig at a Hanna må felle en tåre hver gang vi synger den: Nissens julekveld tel melodien I østen stiger solen opp, skrivi av Margrethe Munthe:

Den gamle nissen satt så trist på låven julekveld.
"De glemmer meg nok nå som sist og spiser grøten selv.

Hvor ble hun gamle Guri av, hun var så snild og blid.
Hun alltid julegrøt meg ga, men nå er det forbi.

Jeg passet både fjøs og stall i mange mange år.
Nå er jeg gammel, klein og skrall, det er visst best jeg går."

Og nissen satt på låven gjemt og gråt så tåren rant.
Han skjønte nok at han var glemt da ingen grøt han fant.

Men månens ansikt tittet mildt igjennom ruten inn,
og mus og rotter danset vilt omkring i måneskinn.

De pep og spratt og var så glad at nissen måtte le,
han lo og tørket tåren a' - til slutt han danset med.

Du kan lese mer om nisser på internett i Nisseboka og i Julenisseboka. 

Bilder: Elgen og nissen er lagd av Kjell E. Midthun. Nissen i stallen har danske Johan Thomas Lundbye, utgitt i Flinchs Almanak 1842. Musene har je laga sjøl.

5. desember: Reven rasker over isen

Mens vi satt og stoppa strømpene våre i gårkveld, Hanna og je, da kom sannelig Mikkel Rev tuslende i nysnøen. Og da kom vi jo på den sangen om reven som rasker over isen. Det er den hvor du ska herme etter gutter og jenter og damer og herrer og sånt.

Og reven rasker over isen,                     Og ser du damene hvor de går, 

og reven rasker over isen.                      og ser du damene hvor de går, 

 Så får vi lov, så får vi lov,                      og hvor de sitter og hvor de står, 

å synge damenes vise.                            og hvor de svinger seg i valsen. 

Det blei mye synging og herming og dansing oppi Eineåsen og bukking og neiing og vrikking og snubling og subbing og tramping og marsjering og agering og dikkedering!

Så sang vi Räven raskar över isen og herma etter flickorna og gossarna og gubborna og gummorna og bakern og snekkern og skreddern og skomakern og Grin-Olle som gråter og Skratt-Olle som ler, sånn som de gjør i Sverige. Og så sang vi Nu Ræven rask over Isen fór og herma etter kongen og dronninga

sånn som de gjør Danmark. Og så kom vi på 1814 og da herma vi lisså godt etter både Karl Johan som marsjerte og Christian Frederik som dansa og presten Neumann borti Askerkjærka og sorenskriver Heltzen på Skriver-Stabæk og og Grev Wedel og den fine frøken Karen på Bæromsverket og kølabrennere og skolelærere og je veit itte hva. Og je ska love det blei liv i stua!

I 1814 var det itte mange her tel lands som hadde sett et juletre, så da dansa folk i ring. Men sangen er mye eldre enn ifra 1814. Første gangen den blei skrivi ner var visst i Olof Rudbecks "Atlantica" fra 1689. Der står det om julefeiring med honnningboller og honningkaker og mjød med påfølgende ringdans tel sangen Hå,hå, Räfwen han låckar på isen, och jag will dig siunga en Skrifware visa. Og så forklarer'n at ”då wijsar han med åthärfworna i dantzen huru en Skrifware bär sig åt”  og så ska'n fortsette å herme åssen en spelman, en vävare, en skomakare, en svarvare og til slutt en som gör runstavar bär sig åt.

Her er første verset på svensk:
Räfven raskar över isen,
räfven raskar öfver isen.
Får jag lof, ja får jag lof
att sjunga flickornas visa?
Så här gör flickorna, hvar de gå,
e hvar de sitta och var de stå.
Får jag lof, och får jag lof
att sjunga flickornas visa?

Og her på dansk:
Og Ræven rask over Isen fór,
og Ræven rask over Isen fór, –
saa faar vi Lov, saa faar vi Lov
at synge Kongernes Vise.
Her ser vi Kongerne, som de gaar,
og som de sidder, og som de staar
og som de drejer sig i Dansen.

Bilder: Harald Wibergs illustrasjon til Reven og Nissen, av Astrid Lindgren, etter et dikt av Karl-Erik Forsslund. Noten til Räfven raskar öfver isen er fra Prosjekt Runeberg. 

3. desember: Enebærbusken i julestria

Julestria - den er akkurat som den sangen om enebærbusken, der hvor du går rundt juletreet og gjør husarbeid for hver dag i uka, bortsett fra på søndan da du går tel kjærka, og så løper du hematt og byner på'n igjen. Det er mye å henge finga i før jul, men det var værre før, om det kan være tel noen trøst.

Sangen om enebærbusken er nok itte to hundre år gammal, for i 1814 var det itte mye rulling og stryking. Men hundre år er'n ihvertfall og fins både i England og Danmark. Og i Sverige hvor de danser rundt ett enerrissnår både om sommer'n og i jula. Der heter sangen "De små tvätterskorna".

På fredag synger de sånn: "Så göra vi, när vi mangla våra kläder, tidigt en fredagsmorgon." Og da kan en jo lure på om svenskene er nakne på freda'n. Men sånn er det itte. Å mangle klær med mangletre og rullestokk var noe som folk gjorde for å få klærne glatte og fine før i tia, da de itte hadde strykejern og klesrulle. Akkurat sånn som de to smånissene under her.

 Sånn mangler du klær:
"Man vikler Tøiet om en Manglestok, lægger denne paa et Bord og ruller frem og tilbage med en Manglefjæl, som lægges ovenpaa og trykkes med; et eget Haandtag paa Manglefjælen viser hvorledes, Arbeidet udføres, nemlig med Haanden og Armen. Det er dette, som kalles at mangle. Ordet lyder paa Svensk mangla, på Tydsk mangeln, paa Engelsk mangle, saa vi skjønne, at det har en udbredt brug"  skrev 'n Eilert Sundt I 1896.

Her og her kan du lese mer om åssen du bruker mangletre og rullestokk. Og under her er Så går vi rundt om en enebærbusk, i tilfelle du hadde glømt den. Visstnok er den gjendiktet til norsk av Gustava Kielland.

Så går vi rundt om en enebærbusk
Så går vi rundt om en enebærbusk,
enebærbusk, enebærbusk.
Så går vi rundt om en enebærbusk
tidlig en mandags morgen.

Så gjør vi så når vi vasker vårt tøy,
vasker vårt tøy, vasker vårt tøy.
Så gjør vi så når vi vasker vårt tøy
tidlig en mandags morgen.

Så går vi rundt om en enerbærbusk
enerbærbusk, enerbærbusk
Så går vi rundt om en enerbærbusk
tidlig en tirsdags morgen.

Så gjør vi så når vi vasker vårt tøy
tidlig en tirsdags morgen

Så gjør vi så når vi henger opp vårt tøy
tidlig en onsdags morgen

Så gjør vi så når vi ruller opp vårt tøy
tidlig en torsdags morgen

Så gjør vi så når vi stryker vårt tøy
tidlig en fredags morgen

Så gjør vi så når vi vasker vårt gulv
tidlig en lørdags morgen

Så gjør vi så når til kirken vi går
tidlig en søndags morgen

Så gjør vi så når vi hjemmatt vi går
tidlig en søndags morgen.

Bilde: Julekortet er tegnet av Trygve M. Davidsen

Høstbrune seter

Husker dere lurlokken som Jørn Gjeter pleier å spille på den lange luren sin når vi er rundt på skolene i Bærum? Den har tekst også, skrevet av Jørgen Moe. 

Jørgen Moe og P.C. Asbjørnsen traff hverandre på artiumskurs på Norderhov. Heldigvis får vi vel si, for uten dem hadde vi kanskje ikke hatt de fantastiske eventyrbøkene Norske Folkeeventyr. Jørgen samlet også folkeviser og stev. Lurlokken handler om gjetergutten som skal dra fra setra og huldra som skal flytte inn. Lurlåten er en norsk folketone. Den er litt trist syns jeg, selv om den minner om Jørn Gjeter og hyggelige skoleforestillinger. Men mest får den meg til å tenke på tomme, kalde seterhus og gjeterskauen som er høststille og taus og våt, med vissent gress og nakne trær, surklete myrer og tung grå tåke ...

Høstbrune sæter! Du fra din gjæter stille dig skille!
Huldren vil flytte ind i din hytte nu

Borte i uren svares med luren: Kom kun, ja, kom kun!
Alt vil du finde bonet her inde, du!

Bilde: Noten er herfra. Seterbildet er malt av Adolph Tidemand, fra Norske Folkelivsbilleder, utgitt i 1854. Her kan du se alle bildene.

Om Marimess om høsten og sau

I dag 8. september er det Marimesse om høsten, Jomfru Maria sin bursdag. Morsmesse blei'n og kalt. Godvær i dag lover god høst. Primstavmerket er gjerne ei sauesaks, for nå ska du klippe sommerulla av sauen - hvis du altså har vært på sauesanking og funnet att sauene dine og ingen er tatt av skrubb.
Imot skrubben kan du forresten be Jomfrua om hjælp,  Hu kan hjælpe med annet og, itte bare imot ulvetann og bjørnetann og trollkjerringer, men om du for eksempel skal ut og fri, eller føde, eller for å låse opp alt som er låst og stengt, dører og låser og hjerter og alt.

Mariabønner

Luk for Ulve Tand og Biørne Tand, for Trold Quinde og alle som mine Kreature skade kan. 

Jomfru Maria lån meg lås og nøkler for ulv og ulvetann, bjørn og bjørnetann. 

Eg låner dine himmelske nyklar å bite alle klodyr mæ. 

Snille Maria med nøkler små, lås opp Annas hjerte nå, i kveld skal jeg i friing gå. 

Ta nøklen fra Jomfru Marias bånd, så springer sterkeste lås fra din hånd!

Jomfru Maria, lån meg nøklene dine så jeg kan åpne lendene mine og og føde mitt barn. 

Har du itte funnet saueflokken din, så kan du spørre en edderkopp om å peke i den retningen du skal gå, Eller du kan få en kar med "gild hårvokster på armer og lår" tel å leite - de ska være de beste, sier folk på Hedemarken. Og når flokken kommer, da ska du se etter om de legger seg ned på bakken, for gjør de det før Marimess, da skal snøen legge seg så høyt at den rekker over ryggen på dem til vinteren.

Kom skal vi klippe sauen
Kom skal vi klippe sauen i dag
Klippe den bra, ja klippe den bra
Så skal vi strikke strømper til far
Svinge oss glad i dansen
Surr, surr, surr. Surr, surr, surr
Rokken vår går, garnet vi får
Surr, surr, surr. Surr, surr, surr
Svinge oss glad i dansen

Kom skal vi karde ulla i dag
Karden den bra, ja karde den bra
Så skal vi strikke votter til mor
Svinge oss glad i dansen
Surr, surr, surr...

Kom skal vi spinne garnet i dag
Spinne det bra, ja spinne det bra
Så skal vi strikke sokker til bror
Svinge oss glad i dansen
Surr, surr, surr...

Kom skal vi farge garnet i dag
Farge det bra, ja farge det bra
Så skal vi strikke genser til Gro
Svinge oss glad i dansen
Surr, surr, surr...

Kom skal vi nøste garnet i dag
Nøste det bra, ja nøste det bra
Så skal vi strikke lue til Per
Svinge oss glad i dansen
Surr, surr, surr...

Kom skal vi veve tøyet i dag
Veve det bra, ja veve det bra
Så skal vi sy oss alle slags klær
Svinge oss glad i dansen

Dunk, dunk, dunk. Dunk, dunk. dunk
Vevstolen slår skyttelen går
Dunk, dunk, dunk. Dunk, dunk, dunk
Svinge oss glad i dansen

Denne sangleken synger de i Sverige også, men der handler den om lin og heter Skörda Linet. 
Her er videoer på youtube om å være sau i Nissedal nå for tiden sauesanking i Lyngsalpene med hest og hund og en med sauelipping. 

Kilder: Grambo, Hodne, Holck og Sivertsen,
Bilder: Jomfru Maria, og St. Anna - moren hennes og Jesusbarnet med et lite lam, Leonardo da Vinci, 1500-1530, wikimedia commons. Saubukk fra Liber medicinae ex animalibus, ca. 1400, begge wikimedia commons. Sauesaksa er fra Digitalt Museum.

De gule gosser blå

Mon tro om ikke folk sang mer i 1814 enn vi gjør nå for tiden? Og om ikke soldatene sang mye mer enn soldater gjør nå til dags?
I 1814 sang de i forlegninger og telt og på marsj, for å holde takten, for sindets munterhed, for å holde krigsgløden varm, kampmoralen høy og motet oppe, for å holde borte tungsinn, grublerier og mørke tanker både på det hinsidige og hvordan det skulle gå¨med dem hjemme om uløkka skulle væra ute. De sang for konge og fødeland, for ære og seier, for vennskap og kjærlighet, og nidviser om fienden.

Kanskje de sang om De gule gosser blå - om svensken. Sangen står på side 14 i sangheftet Ufred utgitt av Østfold Musikkråd. Den må vel komme fra den tiden da nordmennene var danske og bar røde uniformskjoler, altså  før de grå uniformskjolene ble innført rundt 1810 og altså før 1814 da Norge ble svenske og uniformene etterhvert ble blå? Eller hvordan det nå var ... Fargen på uniformen var ihvertfall viktig når man kom i fekten - i kamp - så man ikke tok feil av venn og fiende i kampens hete - et inferno av lyd, drønn fra kanonene, smell fra geværene, kuler som pep om ørene, tromper, tambourer og ulingen fra halvmaaneblæserene, kommandorop og hyl og brøl og skrål og skrik og stønning og ralling fra av kjempende, rasende, redde, sårede, døende soldater, alt innhyllet som i tåke, i en sky av støv og den tjukke, hvite røyken fra svartkruttet. Ikke rart at de måtte synge seg til mot!

De gule gosser blå
Norske offiserer
som på siden bærer
kårder og har på:
Røde kjole og ei blå
røde kjole og ei blå
og prøve om kården 
vel bide kan på
De gule gosser blå
de gule gosser blå

Norske Fredrikshalda
lød så lystig bald fra
at man må si fra.
Røde, kuler på det blå
Røde kuler på det blå
Det aldrig tilstedes 
at Norge vindes må
Av gule gosser blå
av gule gosser blå

Varer i er taske
æbler i er baske
og røde kjoler på.
Ja, røde og slett ikke blå
ja, røde og slett ikke blå
byd frem hvad i haver
så det kjendes på.
De gule gosser blå,
de gule gosser blå.

I linken om  fra Onsøske Compagnie kan du forresten høre hornsignaler. Og her litt om tambouren. 

Bilder: Norske militæruniformer 1814, tegning av Andreas Bloch 1914, herfra. Minnes-anteckningar under 1813 och 1814 årens kampagner uti Tyskland och Norge.  C. J. Ljunggren, 1855, herfra. 

Ran ra pa ta plan!

Ran ran pa ta plan! Sånn høres det ut når de kommer, tambursoldatene med tamburtrommene sine! Ihvertfall de franske, hvis vi skal vi tro sangen om de tre små tamburene, Trois jeunes tambours. Sangen er en gammel marsj som den franske armeen  spilte og sang fra 1745 og slaget ved Fontenoy. 

Så da var det kanskje derfra de vendte hjem, de tre tamburene?
Nå synger franske barn - og norske og kanskje andre også - om den yngste som hadde en rose i munnen og fikk gifte seg med prinsessa. Bom bommeli bom synger vi her til lands.


Å bruke trommer, fløyter og horn i krigen går langt tilbake. I 1628 bestemte kongen at det skulle være tamburer i alle dansk-norske militæravdelinger. Tamburene var offentlig embetsmenn og ble oppført med yrke tambur i folketellingene. Jobben deres var å spille militære kommandoer -  det er lettere å høre trommer enn stemmer på lang avstand og med mye bråk. Det var faste signaler for revelje og tappenstrek. Fladstrands Tambourer 1717 skriver dette om revelje og tappenstrek på Tordenskiolds tid:

Til reveillen og tappenstregen udgik fra hver portvagt et kommando bestående af en underkorporal, en piber og en tambourer samt to menige. 
Reveillen skulle slås straks når dagen var så lys, at man kunne læse et brev. 
Tappenstregen skulle om vinteren slås klokken 8 og om sommeren en halv time efter solnedgang. Tappenstregen var også signal til at tappen skulle stås på øltønden og beværtningerne lukke.
Til Tappenstregen knytter sig en tekst fra 1700-tallet, der er almindelig kendt, men ikke har nogen relation til anvendelsen. 

Forgangne nat vor slugne kat 
en ung og lækker mus fik fat;
men da den i det samme så 
en rotte, så lod den musen gå.
Nu katten efter rotten sprang,
men fik en næse nok så lang,
thi rotten, musen, begge to
slap lykkelig ud af kattens klo.

Fin å marsjere etter! Her kan du høre Fladstrands Tambourer spille tappenstrek og Gammel march og mye annet. Og her er det bilder av tambourer fra forskjellige tider og land.

Det ble også trommet ved eksersis og utmarsj, og det viktigste - å tromme offiserenes ordre i kamp, for eksempel til angrep eller retrett. Utover på 17- og 1800-tallet ble det vanlig å ha med en tambur og en felespeller eller to i bryllup. De spilte bryllupsslåtter og andre tromme-slåtter som ofte var variasjoner over militære signaler. Tamburer som ikke var militære ble kalt bryllupstamburer. I Bærum skriver sogneprest Neumann i 1818 at det var blæsende musikanter i spissen for brudefølget, men vi får vel tro at det var en og annen tambur også?  

Man kan undre seg over at de er så små og unge, de tre tamburene i sangen, men på 1700-tallet - og både før og etter - var det helt vanlig at unge gutter var trommeslagere i krigen. De yngste vi vet om var en drummer boy i den  Den amerikanske uavhengighetskrigen i 1775–83 som het Nathan Futrell og var 7 år og 9 år gamle John Clem, på bildet, som var trommeslager i Den amerikanske borgerkrigen i  1861-65. Barnesoldater var forresten ikke uvanlig i det gamle dansk-norske militæret: Det var ikke uvanlig å la seg verve som 15-åring. Hans Johnsen Haslum, "vår" bærumske Eidsvollsmann, ble dragonkorporal som 16-åring.

Og Arild Christopher Huitfeldt var bare 12 år da han ble utnevnt til fenrik i 1. Smålenske Infanteriregiment rundt 1780. Han var nok uvanlig ung, og vi må skynde oss å legge til at faren hans var generalmajor og at det var vanlig at sønner ble som fedre, også i militærslekter på slutten av 1700-tallet.

De er ganske like, den norske og den franske teksten, bortsett fra på slutten av den franske hvor kongen vil vite hvem som er faren til den lille tamburen - noe som var som det skulle være både i 1745 og i 1814:

Joli tambour, dis-moi quel est ton père
Sire le roi, c'est le roi d'Angleterre
Et ma mère est la reine de Hongrie

Faren min er kongen av England, svarer tamburen, og moren min er dronning av Ungarn - altså kong Georg II av Storbritannia og Maria Teresia, tysk-romersk keiserinne, tysk dronning, dronning av Ungarn, Kroatia og Bøhmen og erkehertuginne av Østerrike - som begge var Frankrikes motstandere i slaget ved Fontenoy 11. mai 1745 hvor Frankrike vant over den britisk-nederlandsk-hannoverske pragmatiske arméen og Østerrike og hvor over 17 000 soldater døde og eller ble sårede, for på den tiden - som i 1814 - stilte soldatene seg på geledd og skjøt løs på hverandre når hornblåseren blåste eller tamburen trommet fyr. Det var ikke snakk om å gjemme seg i buskene.

Slaget var ett av mange slag i den åtte år lange og innfløkte og blodige østerrikske arvefølgekrigen som involverte alle stormaktene i Europa på den tiden. Den franske teksten slutter sånn:

Joli tambour, tu auras donc ma fille
Sire le roi, je vous en remercie
Dans mon pays y en a de plus jolies.

Den lille tamburen får kongens - altså kong Ludvig XV's - tillatelse til å gifte seg med prinsessen, takker pent og det blir stor glede i landet. Det hadde vel vært litt av en kjærlighetshistorie i 1745! Her er sangen, på norsk og fransk:

Tre små tamburer
Tre små tamburer vendte hjem fra krigen 
tre små tamburer vendte hjem fra krigen 
å bom-bommeli-bom 
de vendte hjem fra krigen

Den yngste av dem i munnen bar en rose 
Oppe på slottet sto en skjønn prinsesse 
Lille prinsesse gi meg så ditt hjerte 
Lille tambur da må du spørre pappa 
Store herr konge kan jeg få din datter 
Lille tambur du har jo ingen penger 
Nede på havna har jeg tre små båter 
Den første av dem er fylt med gull til randen 
Den andre av dem er fylt med sølv til randen 
Den tredje av dem skal hjem min brud meg føre 
Lille tambur da kan du få min datter 
Bryllup ble holdt og varte åtte dager 

Trois jeunes tambours
Trois jeunes tambours s'en revenaient de guerre
Trois jeunes tambours s'en revenaient de guerre
Et ri et ran, ran pa ta plan.
S'en revenaient de guerre.


Le plus jeune a - dans sa bouche une rose
La fille du roi était à sa fenêtre
Joli tambour, donne-moi donc ta rose
Fille du roi, donne-moi donc ton cœur
Joli tambour, demande-le à mon père
Sire le roi, donnez-moi votre fille
Joli tambour, tu n'es pas assez riche
J'ai trois vaisseaux dessus la mer jolie
L'un chargé d'or, l'autre de pierreries

Et le troisième pour promener ma mie
Joli tambour, dis-moi quel est ton père
Sire le roi, c'est le roi d'Angleterre
Et ma mère est la reine de Hongrie
Joli tambour, tu auras donc ma fille
Sire le roi, je vous en remercie
Dans mon pays y en a de plus jolies.

Bilder: Tegning til Trois jeunes Tambours.Slåttetromma - Strilatromma - er fra Digitalt fortalt. Drummer boy John Clem og Slaget ved Philippoteaux, Félix Henri Emmanuel, malt 1873, tamburer nederst til høyre, begge fra wikimedia commons. Tamburtromme fra 1791 fra miljølære. Noten herfra. 

Mallebrok

Hva sang de i felten, nordmennene, tidlig i august 1814? Var det den om Mallebrok - eller egentlig - General Malbrochs Krigs=Bedrifter og Død? 

Een nye Viise om General Malbrochs Krigs=Bedrifter og Død
Malbroch i Leding farer,
Miro ton ton ton, miro tene;
Malbroch i Leding farer,
Hans Hu til Orlog stod. 

Han kommer hjem til Paaske,
Til St. Hansdag forvist.

St. Hansdag var forgangen,
Malbroch kom ei igien.

Hans unge Frue ganger,
Paa høie Loft at staae.

Hun seer den unge Svend kommer,
I Sort saa var klæd.

Hvad Nyt, hvad Nyt fra Krigen?
Hvor gaaer det min Gemahl?

Din Rosens Kind vil blegne, 
Naar du mit Budskab hør.

Afføre din Skarlagen, 
Og al din Prydelse.

Malbroch er død i Krigen,
Og lagt i sorte Jord.

Han blev til Graven baaren,
Af fire Høvedsmænd.

Den første bar hans Sabel,
Den anden bar hans Skiold.

Den tredie bar hans Harnisk,
Den fierde ingen Ting.

Der han til Graven var baaren,
Gik vi alle hiem igien.

Mænd gik med deres Qvinder,
Jeg eene gik igien.

I Danmark ble visen om General Malbrochs Krigs=Bedrifter og Død trykket i 1787. Men egentlig var den fransk og het Marlbrough s'en va-t-en guerre og handlet om John Churchill den første hertugen av Marlborough og hans tragiske død i slaget ved slaget ved Malplaquet in 1709 - noe som viste seg å bare være rykter og oppspinn, for hertugen døde ikke før i 1722 - så egentlig var det visst en gammel fransk soldatervise fra 1500-tallet som hadde blitt koblet sammen med Marlboroughs navn - eller kanskje egentlig, mener noen - var den en spansk soldatersang fra 1200-tallet og Jakob av Aragorn og Mambrú fra korstogstiden og av arabisk opprinnelse.

Marlbrough s'en va-t-en guerre
Marlbrough s'en va-t-en guerre,
mironton, mironton, mirontaine,
Marlbrough s'en va-t-en guerre,
Ne sait quand reviendra.

Il reviendra-z-à Pâques,
ou à la Trinité.

La Trinité se passe,
Marlbrough ne revient pas.

Madame à sa tour monte,
si haut qu'elle peut monter.

Elle voit venir son page,
tout de noir habillé.


Beau page, mon beau page,
quelles nouvelles apportez?

Aux nouvelles que j'apporte,
vos beaux yeux vont pleurer!

Quittez vos habits roses,
et vos satins brodés!

Monsieur Marlbrough est mort.
Est mort et enterré.

Je l'ai vu porter en terre,
par quatre-z-officiers.

L'un portait sa cuirasse
l'autre son bouclier.

L'autre portait son grand sabre,
et l'autre ne portait rien.

On planta sur sa tombe
un beau rosier fleuri.

La cérémonie faite,
chacun s'en fut coucher...

Det hadde seg slik at Ludvig XVI´s og Marie Antoinettes førstefødte sønn kom til verden i oktober 1785 og i den anledning ble det fremskaffet en amme til guttungen, fra Normandie var hun, med livlig gemytt og glimt i øyet -  visstnok kalte hun seg Madame Poitrine - fru Pupp ville hun kanskje kalt seg i Norge - som sang mironton, mironton for den lille tronarvingen - dauphinen - som åpnet øynene akkurat da hun sang generalens navn. Sangen ble raskt umåtelig populær - overalt sang folk miroton - på gatene, langs kaiene, i streder og smug, i kjøkken, kjellere, verksteder, staller, fra de minste barnekammer og stuer til Versailles, den ble trykket og solgt i store antall, på papir, på vifter, på kakkelovns-skjermer og porselen, den ga navn til supper, moter, kjøretøy og hodeplagg, ble malt, illustrert, brodert og inngravert  - og særlig populær var Madame, speidende fra tårnet etter bud om sin mann.

Malborough s'en va-t en guerre spredte seg videre. I Tyskland sang de Marlbruck zog aus zum Kriege, i England sang de Malbrouck has gone to battle, i Spania Mambru se fue ala guerra. I Sverige sang de om Mellbom og Kaptein Brack og på Færøene ble den danset. Napoleon nynnet den, kong Christian VII spilte den og gråt, Beethoven la den inn i Wellington's Victor - han med støvlene - spilt med ekte kanoner, haubitser og musketter, Henrik Wergeland skrev Ny vise om Ole Pedersen Høilands sidste mærkelige undvigelser fra Agershuus Fæstning natten til den 17. september 1839, til Melodi: Malebrok er død i Krigen, og melodien ble til For he's a jolly good fellow. Blant mye annet.

I Norge ble den både sunget og spilt som soldatermarsj. Christian Frederik sang den på dansk, Karl Johan og unge Oscar sang den helt sikkert på fransk og kong Karl XIII på svensk, om Major Brack. 

Major Brack
Major Brack skull till kriget sig fara
-militamtamtam militerna-
Major Brack skull till kriget sig fara
Han for från sin gemål
/Han for från sin gemål
Han for från sin gemål/
Major Brack skull till kriget sig fara
Han for från sin gemål

Jag kommer igen till påska
Eller midsommardan förvisst

När som påska var förliden
Major Brack kom ej igen

Frun gångar sig ut till att titta
På högan berg hon står

Då fick hon se ungersven komma
I sorgse var han klädd

Ta bort eder gyllneskärlakan
Major Brack uti kriget är död

Han blev till graven buren
Av fyra höga män

Den ene bar hans vapen
De två bar honom själv

Svenskene sang også om När Mellbom i krig skulle draga, etter Måns Hultin, Östgöta nation i Uppsala, från 1851 eller några år efter det, i en studentikos utgave hvor det var både dialog på slutten og pantomime og den fjerde soldaten opptrådte splitter naken. Her kan du høre litt av den.

När Mellbom i krig skulle draga
När Mellbom i krig skulle draga
mi-li-tam tam ta mi-li-ta-li-a-lej
när Mellbom i krig skulle draga
han lovade komma igen.
Han lovade komma igen.
LOVA HAN KOMMA IGEN?
Ja, han lovade komma igen.

Och kommer jag inte till påska
så till trefaldighetsdag.

Trefaldighetsdag var inne,
men Mellbom kom inte hem.

Och fru Mellbom i tornet kliver,
så högt hon kunde komma opp.

Och när hon inte kom högre,
så stannade hon och bleg ut.

Då kommer där fram en pascha,
så svarter och så ful.

Goddag, min käraste pascha,
vad budskap medför du?

Det budskap jag er bringar,
skall pressa tårar fram.

Den store Mellbom är döder,
och lagder uppå bår.

Och när Mellbom skulle begravas,
gick det fyra passagerare förut.

Den förste bar prestaven,
den andre bar hans hatt.

Den tredje bar hans värja,
men den fjärde bar alls ingenting.

Fru Mellbom vid graven gråter,
och planterar en rosmarin.

Och nu emellan träden,
där svävar Mellboms själ.

Barn synger fortsatt om Mallebrok. I Frankrike er den sånn. I Spania sånn. Jeg lærte en nokså uhøytidlig utgave av min danske farmor. Den må ha kommet etter kampene ved Dybbøl i 1864 og var omtrent sånn:

Mallebrok er død i krigen i 1864
Mallebrok er død i krigen
fili-ong-gong-gong og tinge-linge-ling.
Mallebrok er død i krigen i attenfireogtres.
I attenfireogtres,
i attenfireogtres.
Mallebrok er død i krigen i attenfireogtres.

Han blev til graven båren 
fili-ong-gong-gong og tinge-linge-ling.
Han blev til graven båren 
af fire hædersmænd...

Den ene bar hans sabel
den anden hans gevær.

Den tredje bar hans skjorte
den fjerde ingenting.

Og da de kom til graven
så var der ingen hul.

Og præsten holdt en tale
han sagde ingenting.

Nu ligger han graven
og tygger på en skrå.

Og når den så bli´r gammel

så ta´r han sig en ny.

Eller sånn:
Og da de kom til graven
filiongonggong og tingelingling
der var der ingen hul.

Så tog de hver en teske
og gravede et hul.

Nu ligger han i graven
og tygger på en skrå.

Og når den så bliver gammel
så spytter han den ud.

Og præsten holdt en tale
men sagde ingenting.


Stakkars Mallebrok!
Her og her og her kan du lese mer.

Bilder: Noten er fra "Blandinger for Sang og Claveer - Som et Anhang til det første Bind", Kiøbenhavn 1787, herfra. John Churchill, den første hertugen av Marlborough kledd som ridder av hosebåndsorden malt Gottfried Kneller, 1705. Tegningen er fra Chansons et rondes enfantines 1879, herfra.  

30. juli 1814: Kom norrmän, knyten brödraband!

Svenskene marsjerer, de kommer på geledd, taktfast gjennom Sverige og krysser grensen ved Kornsjø, myldrer inn Norge, mot Prestebakke og Berby og til Idd hvor de slår leir for natten - på vei til Fredriksten festning og Halden - 6000 svenske soldater med blå og gule uniformer, vel fødde, godt trente og godt utstyrte - mot 200 norske jegere.

De kommer for full musikk - tamburer og piber - tramper i takt og synger en marsj av Johan Karlsson, feltprest fra Näshult under Napoleonkrigen, skrevet før Norgesreisen for å oppildne soldatene - ingen husker visst melodien lenger, lykkeligvis mener noen. Denne versjonen er hentet herfra.  

Sång under Tåget til Norrige 1814 
I ynglingar, som hemma går, 
Förutan vapen, jag er spår 
(Choir:) Er  kyssar ingen flicka mer, 
Och inga Lagvar vänta er.

Men jag är Svensk och Krigare, 
Som icke fruktar Kulorne; 
(Choir:) Från Tysklands slättor segershäll 
Jag vandrar nu til Norriges fjäll.

Vår stora Prins han för oss an, 
Om segran ingen tvifla kan 
(Choir:) Den segrat har vid Leipzigs Port 
Han fruktar icke Christian stort.

En Svensk är aktad i alla land, 
Förakta de vårt brödraband; 
(Choir:) Så skola Norrmän röna ifi, 
Att ej med Svenskar skåmtas må.

Den Tolfte CARL i vintren kall 
Marcherade till Frederikshall, 
(Choir) Och døden mötte honom där, 
Men Hjeltens död ej hämnad är.

Nu hämndens timme slagen är, 
Men Svensken ingen hämnd begär, 
(Choir:) Än bjuda vi en fridsam hand, 
Kom Norrmän! Knyten fridens band.

Då gå vi till vår Fosterbygd, 
Att lefva uti fridens skygd; 
(Choir:) Muskötten, altid brukt med fog, 
Bortbyts mot Makan och en Plog.

De klager på veiene - får vi høre fra NRK Østfold som dekker krigen dag for dag - for nordbaggarna har felt trær over dem på kryss og tvers og de er smale og bratte og sølete og ufremkommelige og særlig med kanoner og hester og vogner så unge prins Oscars hest stuper og han må kaste seg av og det er absolutt ikke lett å marsjere i god svensk orden. Skuddveksling er det også, blant annet ved Prestebakke. Jädrans norrbaggar, tenker de sikkert, og ikke Kom norrmän, knyten brödraband. 

Bilde: Ljunggren, C. J. (1855). Minnes-anteckningar under 1813 och 1814 årens kampagner uti Tyskland och Norge. Stockholm: Bonnier, herfra. 

Sjusoverdagen 27. juli

Ska tru åssen de har det, soldatene ved svenskegrensa denne mårran i 1814, tett sammen under teltduken med halm under seg og ulltepper over. Itte no sjusoving der i gården. Ska tru når reveljen gikk og hva de fikk tel frokost - rugbrød kanskje, en harsk sildebete eller no saltkjøtt, og en dram? Bedre da å være offiser - da fikk du både himmelseng og nattpotte og vaskevannsfat og møblemang i teltet, skikkelig mat fikk du og. Ska tru om tamburen - trommeslageren - kom seg opp? Ska tru om de sang for'n - kanskje en gammal dansk barnesang?

Op, lille Hans, op, lille Hans,
hør, nu synger lærken!
Nej, lille mor, nej, lille mor,
det er dørens knirken!

Op, lille Hans, op, lille Hans,
op og gå i skole!
Nej, lille mor, nej, lille mor,
åh, jeg er så dårlig!

Op, lille Hans, op lille Hans,
op og slå på tromme!
Ja, lille mor, ja, lille mor,
ja, nu skal jeg komme!

Og været? Regner det på Sjusoverdagen, da skal det regne i sju uker. Ikke bra for svartkruttet, det.

Værtegn fra Nannestad
Hvis det regnet hele dagen, skulle det regne i syv uker. Var det så lenge oppholdsvær at man kunne sale en hest, ville været bli skiftende. 

Fra Numedal
De sju sovere går inn 27. juli og varer i sju uker. Begynner de med regn, går de ut igjen med godt vær, og omvendt. 

Fra Vestfold
So mange slags merke og tegn det er;
men Våthatt og Vassause-dagen især
det oftast vil kome ei bløyte.
Renn sjusovermorgonen våtleg og grå,
då er det å ottast at ein vil få
i sju vikor regnvær og bløyte.  

Syvsoverdagen 27. juli er dagen til De hellige syv sovere som forresten sikkert var mårrafugler - sju kristne menn fra Efesos - Johannes, Maximian, Konstantin, Martinian, Malchus, Serapion og Dionysius hette de - som i det Herrens år 250 itte ville ofre til keiser Decius' guder. Keiseren sendte soldater etter dem og de måtte gjemme seg i en grotte, men der blei de funnet og murt inne. Da la de seg likeså godt tel å sove og våkna itte før i år 447, nesten 200 år seinere, fordi noen gjetere åpna grotten. Så bekjente de sin tro for keiser Theodosius II og biskopen av Efesos og sovna igjen for bestandig, og så blei de gjort til helgner som hjælper mot feber og søvnløshet. Mot mot sjusoving også, vil jeg tro.

Bilde: Militærtromme fra Hadeland, Digitalt Museum. De syv soverne, fra 1400-talls manuskript, wikipedia. 

Fare, fare krigsmann

Huskser du Bro bro brille? Gå under armene på to som holdt hverandre i hendene over hodet på oss, i en lang rad til en blir fanget i den sorte gryte, og så må du velge, appelsin eller banan, og så kom du til den ene eller den andre siden og når alle i rekka var tatt til fange og hadde valgt side, så var det drakamp, kanskje om en stokk, og skrik og skrål og hurlumhei helt til den ene rekka mister taket og faller overende og de andre har vunnet.

Bro, bro brille.
Klokka ringer ell've.
Keiseren står på sitt høyeste slott,
så hvit som en mann,
så sort som en brann.
Fare, fare krigsmann.
Døden skal du lide.
Den som kommer aller sist
skal i den sorte gryte.

Helt siden middelalderen har folk lekt bro-leken, og ikke bare barn. Noen mener leken er helt fra 1014, da Olav Digre som enda ikke hadde blitt hellig, enda rev London Bridge, eller kanskje fra da den visstnok ble brent av Olav Tryggvason i 980-årene, eller ødelagt av en tornado i 1091, eller brent i 1136. Ihvertfall ligner leken temmelig mye på London Bridge Is Falling Down. 
Noen mener at det heller  må være den broa som skiller de levende og de døde, Gjallarbrui i norrøn mytologi. Noen mener leken har røtter som går 2000 år tilbake, til eldgamle riter og dansk bronsealder: For å få alle krigere til å møte raskt til kamp ble den som kom sist som kom ofret til guderne - i Danmarks bronsealder var det til Sol og Måne - Ring og Manno - samme skikk som Gallerne også hadde.


Bro-leken fins over hele Europa i mange varianter, den danske presten og folkloristen H. F . Feilberg samlet over 50 ulike nordiske. I Norge sang folk Bru bru breie og i Valdres het leken Mann i grytun. Melodien ligner på en italiensk dansemelodi fra 1400-tallet som heter Bergamasca, og en ringdans fra Tyskland fra tidlig 1700-tall.

Før sto ikke kampen mellom appelsiner og bananer - det forresten minner om sangleken Oranges and lemons, Say the bells of St. Clement's - og hva kirkeklokkene i England sier. På slutten er det sånn:

Here comes a candle to light you to bed, 
Here comes a chopper to chop off your head.
Chop chop chop chop, 
The last man's dead! 

I Hedmark, Telemark, Rogaland og Oppland valgte du stolpa og nagla. I Danmark og Sverige valgte du gjerne gull eller sølv. Men fra gammelt av sto det mellom sol og måne - den evige kampen mellom lys og mørke, dag og natt, det ond og det gode, liv og død. Noen ganger og noen steder var er det samtale mellom fangen og brokterne. I Valdres: "Kostan mann æ du?" - "E e kongens Fiskemann." I Tyskland: "Was wollet ihr?" - "Über die goldene Brücke fahren."  I Sverige: "Vil du til Gu’far eller til Fan?” Klokka ringer elleve. I den tolvte timen, før klokken er slagen og du skal dø.

Og i juli 1814, hva synger folk da? Med Napoleon vel forvart på Elba synger danskene kanskje sånn: "Brow brow brölle, klokken den er ölle, kejserens datter, den långbjænned mær og ære være krigsmand, døden skal du lide ..." mens de slikker sine sår etter krigen og tapet av Norge. Eller sånn: 

Sol og måne går verden omkring.
kejserens datter, den lange kvind,
går på gaden og svanser. 
Bro, bro, brille!

Klokken ringer el've,

kejseren står på sit høje hvide slot,

så hvidt som et kridt,

så sort som et kul.

Fare, fare, krigsmand,

døden skal du lide,

den, som kommer allersidst,

skal i den sorte gryde.

Første gang så la'r vi ham gå,

anden gang så lige så,

tredie gang så ta'r vi ham
og putter ham i gryden!

I Sverige synger kanskje noen "Bor bro brea ... frid vill jag hålla, frid vill jag tigga ... ikke släpper jag dig fram, förn du säger din kjärastes namn." Hva velger du, Gu'fader eller Fan? Eller sånn: 

Bro bro bränna

klockan ringer elva
kejsaren står i sitt höga majestät
så vit som snö
så svart som sot
Faller faller krigsman
vem ska döden vinna?
det skall han som faller i den stora svarta grytan!

Har du tagit prästens sko
prästens sko, prästens sko
har du tagit prästens sko
guld eller silver?

På grensen mellom Norge og Sverige synger de nok ikke. Der er det soldater, stadig flere som samles i kaserner, leirer og forlegninger, ved skanser, fort og festninger. Soldatene leker ikke, de synger ikke og danser. Soldatene sliper bajonetter og sabler, de pusser kanonene, geværene, riflene, muskettene, støvlene og de blanke knappene på uniformen, mens de tenker på krigen, på kongen, på dem hjemme. Sinte. Redde. Venter. Klokken slagen. Fare fare krigsmand, Døden skal du lide. Den, der kommer aller sidst, skal i den sorte Gryde! 

Og Bernadotte, hva synger han, tro? En farandole kanskje - en gammel fransk dansemelodi som lekes på samme måte som Bro bro brille og London Bridge - om en liten svale som har stjålet tre byggkorn og skal straffes korn og får tre stokkeslag som straff, små slag riktignok, men likevel! 

Passe, passe, passera

La dernière, la dernière

Passe, passe, passera,

La dernière restera.

Qu'est-ce qu'elle a donc fait

La petite hirondelle ?

Elle nous a volé

Trois petits grains de blé.

Nous la rattraperons

La petite hirondelle,

Et nous lui donnerons

Trois petits coups de bâton.

Forresten - han synger og danser nok ikke, den langbente franskfyrrige snyggingen. Siden han kom tilbake til Sverige har han han grublet og gremmet seg og forbannet "le diable prince danois" - den pokkers danskeprinsen som på skammeligste vis har tilranet seg Norge - og han har planleagt krig. Kanskje han plystrer litt - Passe, passe, passera? For nå er han klar. Den drakampen, tenker han kanskje, den skal vi vinne, vi velger kniver og de kan ta gafler, vi er mange flere, 45 000 godt trente soldater med massevis av kamptrening og med mye bedre utrustning. Skip har vi, og kanoner også. 

Og de, tenker han, hvor mange er de? 25 000? For det meste bondetamper, unggutter som ikke har vært i krigen før, med dårlige skytevåpen og lite krutt, få kanoner og enda færre skip, og nesten uten mat. Ha, tenker han sikkert. Nous les rattrapperons!  

Bilder og sånt: Detalj fra Phillippe Pigouchet's Heures a lusaige de Paris, 1497 hvor folk leker brolek. London Bridge - fra from an 1815 edition of Tommy Thumb's Pretty Song Book 1815, wikipedia. Oranges and Lemons-tegningen er Walter Cranes, lånt herfra hvor det står mer om leken i England. Bro bro brille-noten er herfra hvor det også står interessante ting om Bro bro brilleleken i Danmark. Tegningen nederst er herfra fra Storkebogen, Børnenes Musik. Sange, Lege og Dandse for en Børnekreds, samlede af en Moder, utgitt i 1889. Her er Fejlbergs forord. Og Valdresversjonen og andre norske kommer hvis de dukker opp. 

Sommarmål og faredag

I dag må du huse på å snu primstaven til sommersia, der det er et tre, for i dag er det første sommerdagen. Er det finvær i dag, så blir det fint hele sommar'n. Her er det fint, så det lover godt.

Om du har en rømmeskvett, så koker du deg en fin og feit rømmegraut for å feire sommar'n, slik folk har gjort siden Odin og Tor si tid. Har du husdyr eller skal gjete til sommar'n så må du itte ete kjøtt i dag, for da kan ulv og bjønn få makt over deg, og klomse deg, og ta både deg og dyra dine.

Da hjælper det itte med klumsebønner eller korstegn eller jern under dørstokken. Itte må du drive med kringgang - med slipestein og rokk og slikt som går rundt, for da kommer kyra til å svime omkring og itte få i seg nok mat. Og itte må du sy heller, for da kan det komme mark i osten.

14. april er første dagen på sommersia ta primstaven. På baksia er vinter'n. Den by'ner på vinterdagen 14. oktober og tegnet er gjerne en vott. Primstaven var grei å ha for å holde orden på dager og onner og værtegn ting en måtte huse på. En slik trefjøl med tegn på er itte så lett å rote bort som en almanakk - om du ikke skulle komme tel å tru det er ei vedski i halvmørket og hive'n i peisen. Her er mer om primstaven.

Primstaven var i bruk tel langt utpå 1800-tallet, selv om det kom almanakker årlig ifra 1814. Før i tia var 14. april fløttedag for tjenestefolk og leidlendinger og husmenn. Je veit itte om det det var den dan folk fløtta ifra vonde nisser. Det er uansett nesten umulig, som det står i sangen, og itte bare her tel lands, det er visst på samma måten i mange andre land også.

Og mannen ville fra nissen flytte

men reisen ble ham til ingen nytte,

for høyt på vognlasset nissen lo:

Jeg tror vi flytter i dag, vi to,

jeg tror vi flytter i dag, vi to.

Og så er det et sagn ifra Vest-Agder om en slik frøktelig ugrei nisse: 

"Der var en Mand, siger Sagnet, som var saa plaget af Nissen, at han ikke havde Fred hverken Dag eller Nat; thi den fulgte ham, hvor han gik. Han blev kjed af dette og besluttede derfor med sin Kone og Børns Samtykke at sælge Gaarden for derved at blive Nissen kvit. Dette gjorde han. 

En Dag, da han skulde flytte, havde han med sig noget af sit Værktøi, som han bar i en Kurv paa Ryggen. Paa Veien traf han en Mand, som spurgte: «Hvor langt skal du idag?» 

«Aah, vi flytte,» svarede Nissen bag i Kurven. Manden blev da rent forbauset, da han hørte at han bar Nissen med sig. Han vendte om igjen, da han saa at det ikke kunde nytte at fly, tog Gaarden i Besiddelse igjen og havde som før altid Ufred med Nissen."

Flere sagn om ugreie nisser finner du her. 

Bilder: Primstaven er ifra Hallingdal, antagelig fra slutten av 1700-tallet. På toppen er Norges riksvåpen skåret ut. Fra wikipedia. Den vonde nissen har Th. Kittelsen tegna og sommerdagtreet har jeg krota ned. 

Ut og søke tjeneste

Når du hadde blitt 14 år, hadde du forhåpentligvis lært å lese. Kanskje du hadde greid å lære deg Luthers lille katekismus også, og alle de 759 spørsmålene og svarene i Pontoppidans forklaring til katekismen og en hel haug med salmer, utenat. Da var du klar til å bli konfirmert. Og om presten var snill snill mot deg og lot deg slippe lett på overhøringa så du sto tel masjon - da var du voksen. Da var det slutt på skolegangen, ut og søke tjeneste, kanskje bli dreng eller tyende eller soldat, og kanskje gifte seg.

Å arbeide hardt måtte du lære deg fra du var liten, enten du var gårdmannunge, husmannsunge eller legdeunge. De fleste ble som far og mor. Verkensgutta ble verksarbeidere, bondegutta ble bønder, skreddersønner ble skreddere, skomakersønner ble skomakere og prestesønner ble gjerne prester. Jentene ble gift. Hvis far var husmann og kølabrenner, så ble sønnene husmann og kølabrennere, og døtrene ble husmannskjerringer og vassmærrer som bar vann når køla sku' døpes og mila sløkkes.

Mange husmannsunger og legdeunger hadde søkt tjeneste fra de var 6-7 år, med å gjete ku i skauen om sommeren. Det var stort ansvar for små folk. Og var du så uheldig at du mista en sau, da var du ille ute. En gjeterunge som hadde gjett bort sau var ikke til å stole på. Sånne ville ingen ha i arbeid.

Ungdommene på bildene er det Johann Fredrik Leonard Dreier som har tegna. Han tegna bondefolk fra norske bygder sånn som de gikk kledd i tiden rundt 1814. Det ligner på bunadene vi bruker nå for tia. Her er flere bygdedrakter som Dreier har tegna. Og her er en morsom blogg om å være tjenestejente hos styrtrike Bernt Anker på slutten av 1700-tallet.

Under her står to versjoner av sangleken Ut og søke tjeneste. Rundt 1814 lekte både barn og voksne sangleker. Og mange måtte ut og søke tjeneste.  Det er ikke godt å si om folk sang den i 1814, men ut og søke tjeneste var det ihvertfall mange som måtte.

DET KOM EN PIKE GÅENDE

Det kom en pike gående, gående, gående 

Det kom en pike gående, gående.

Å, hva vil du her nede, nede, nede

Jo, jeg vil søke tjeneste

Hvor mange kroner måneden

Minst 50 kroner måneden

Men enn å vær så dyr, da

Jeg synes det er billig nok

Du ser så stygg og fæl ut

Er like fin som dere

Hvem tror du nå vil ha deg

Jeg tror at Ann vil ha meg

UT OG SØKE TJENESTE

Det kom ei jente vandrende, vandrende, vandrende,
Det kom ei jente vandrende,
tra-la-la-la-la-la

Og hva skal du her nede, nede, nede,
og hva skal du her nede,
tra-la-la-la-la-la

Ut å søke tjeneste, tjeneste, tjeneste,
ut å søke tjeneste,
tra-la-la-la-la-la

Hvor mye skal du ha for mån’ten, mån’ten, mån’ten,
hvor mye skal du ha for mån’ten,
tra-la-la-la-la-la

Ei ku skal jeg ha for mån’ten, mån’ten, mån’ten,
ei ku skal jeg ha for mån’ten,
tra-la-la-la-la-la

Å, det er alt for mye, mye, mye,
å, det er alt for mye,
tra-la-la-la-la-la

Å, fy så stygg og svart du er, svart du er, svart du er,
å, fy så stygg og svart du er,
tra-la-la-la-la-la

Jeg er lik’så rein som deg, du, deg du, deg du,
jeg er lik’så rein som deg, du,
tra-la-la-la-la-la

Og tror du no’n vil ha deg, ha deg, ha deg,
og tror du no’n vil ha deg,
tra-la-la-la-la-la

Jeg tror at Jon vil ha meg, ha meg, ha meg,
jeg tror at Jon vil ha meg,
tra-la-la-la-la-la

Bilder: Johann F. L. Dreier, fra digitalt.museum